Bayan

Bayan ist ein Distrikt im Norden Lomboks, am Fuß des Rinjani — und für die meisten Reisenden ein Name auf einem Straßenschild auf dem Weg nach Senaru. Dabei gehört Senaru selbst zu Bayan, und hier steht die Masjid Kuno Bayan Beleq, die als älteste Moschee der Insel gilt.

Wer anhält, hält wegen dieser Moschee und wegen der Gemeinschaft, die sie bis heute nutzt. Über beide kursiert ein Etikett, das man besser vorher einordnet.

Was „Wetu Telu" bedeutet — und was nicht

Kaum ein Text über Lombok kommt ohne den Begriff aus. Als „Wetu Telu" wird von außen die Glaubenspraxis der Gemeinschaft in Bayan bezeichnet, meist mit dem Zusatz, ihre Anhänger beteten nur dreimal am Tag oder vermischten Islam, Hinduismus und Buddhismus.

Genau diese Deutungen weisen Vertreter der Gemeinschaft zurück. Ein Adat-Vorsteher beschreibt „wetu telu" als philosophisches Konzept, nicht als Religion: die Vorstellung, dass der Mensch in drei Bereichen existiert — im Mutterleib, in der Welt und im Jenseits. Ein Adat-Ältester sagte 2022, „wetu telu" sei die Lebensphilosophie der Leute von Bayan; ihre Religion sei der Islam, und gebetet werde fünfmal am Tag. Ein Beitrag auf der Website des religionswissenschaftlichen Zentrums der Universität Gadjah Mada, geschrieben von einem Masterstudenten, spricht von innerem Wissen über die Herkunft des Menschen und seine Beziehung zu Gott — und ebenfalls von fünf täglichen Gebeten, zusammengefasst in drei Zeitspannen.

Als Name einer eigenen Religion taugt der Begriff also nicht. Derselbe Beitrag nennt das Etikett „Islam Wetu Telu" ein koloniales Erbe, das der Gemeinschaft unterstellt, vom Islam abzuweichen; sie wolle als Masyarakat Adat Bayan bekannt sein, als Adat-Gemeinschaft von Bayan. Adat, die überlieferte Ordnung, und Religion hält der Adat-Älteste nach zwei Berichten für getrennte Bereiche, die nicht vermischt werden.

Für Reisende heißt das: Wer hier „die Muslime, die dreimal beten" sucht, bringt ein Vorurteil mit und keine Information.

Die alte Moschee

Das sichtbarste Zeugnis dieser Geschichte ist die Masjid Kuno Bayan Beleq: ein kleiner Bau aus Holz und Bambusgeflecht unter einem steilen Dach. Das indonesische Tourismusministerium datiert sie ins 16. Jahrhundert, andere Quellen ins 15. oder 17.

Genutzt wird sie nicht für das tägliche Gebet, sondern nur zu den großen Festen. Ihr Inneres bekommen Besucher nach mehreren Berichten in der Regel nicht zu sehen; die Tür ist meist verschlossen. Warum das so ist und was man von außen sieht, steht auf der Seite zur Moschee.

Nach den Beben von 2018

Die Erdbeben von 2018 trafen den Norden schwer. Rund um die alte Moschee stürzten die neueren Bauten ein, die Moschee selbst blieb stehen. Die Trümmer ließ die Gemeinde nach einem Zeitungsbericht von 2020 liegen, als Grenze zum Weg.

Bayan und Senaru

Senaru, das Dorf mit dem Rinjani-Zustieg und den Wasserfällen Sendang Gile und Tiu Kelep, ist verwaltungsmäßig ein Teil von Bayan. Die Verbindung ist älter als die Verwaltung: Die vier Hauptpfeiler der alten Moschee stammen nach Angabe des Denkmalamts aus vier Dörfern, eines davon Senaru.

Für eine Nacht in der Gegend ist Senaru mit seinen Homestays die naheliegende Wahl. Tiu Teja, der hohe Wasserfall bei Santong, liegt etwa eine Stunde westlich von Senaru.

Für wen sich der Halt lohnt

Ja, wenn dich die Kultur des Nordens interessiert, wenn du auf dem Weg nach Senaru etwas Zeit hast und bereit bist, eine Moschee von außen zu betrachten, statt sie zu betreten.

Nein, wenn du einen Ort zum Übernachten, Essen oder Baden suchst. Dafür ist Senaru da, oder die Küste.